Содержание
Исходный пункт рассмотрения общества и человека – это индивид. Социум – это лишь средство для удовлетворения
Ответы к тесту
1 (философская антропология); 2 (Платон); 3 (Протагор); 4 (1); 5 (1); 6 (3); 7 (4; 8 (1); 9 (1); 10 (3); 11 (2); 12 (4); 13 (социализация); 14 (1); 15 (2); 16 (3); 17 (2); 18 (1); 19 (2); 20 (3); 21 (1); 22 (Сократ); 23 (4); 24 (2); 25 (3); 26 (1); 27 (5);
1. Философское учение о человеке, или, другими словами, философия человека ***
2. Человек — это «двуногое животное без перьев», утверждает античный философ ***
3. «Человек есть мера всех вещей – существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют» считал античный философ ***
4. Сущность человека является:
1) биосоциальной
2) виртуальной
3) политической
4) только биологической
5) только социальной
5. Выражается в анатомофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма:
1) биологическое
2) идеальное
3) психическое
4) социальное
6. Понимается как внутренний душевно-духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т.д. :
1) биологическое
2) идеальное
3) психическое
4) социальное
7. Человек субъект труда, социальных отношений и общения с помощью членораздельной речи:
1) биологическое
2) идеальное
3) психическое
4) социальное
8. Сущность человека является:
1) биосоциальной
2) виртуальной
3) политической
4) только биологической
5) только социальной
9. Понятие указывает на отдельную особь как представителя высшего биологического вида Homo sapiens и социума:
1) индивид
2) индивидуальность
3) личность
4) я
10. Понятие указывает на индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм:
1) Индивид
2) Индивидуальность
3) Личность
4) Я
11. Понятие указывает наследственные особенности, неповторимые условия микросреды и разворачивающаяся в этих условиях деятельность:
1) Индивид
2) Индивидуальность
3) Личность
4) Я
12. Интегральное ядро духовного мира человека, его регулятивный центр, основа формирования убеждений, ценностных ориентаций, социальных чувств человека: чувства собственного достоинства, долга, ответственности, совести, нравственно-эстетических принципов и т.д.:
1) Индивид
2) Индивидуальность
3) Личность
4) Я
13. Процесс происходит путем внутреннего формирования неповторимо-уникального облика индивида и требует от него продуктивной активности, выражающейся в постоянной коррекции своих действий, поведения, поступков ***
14. Понятие характеризующее исторически закономерную ступень развития биосферы, создаваемая прежде всего ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества:
1) ноосфера
2) экология
15. Комплексное научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы «общество — природа»:
1) ноосфера
2) экология
16. Концепция круговорота жизни Упанишад:
1) анимизм
2) карма
3) сансара
17. Закон воздаяния предполагает включение индивида в постоянный круговорот перерождений и предопределяет будущее рождение человека, которое является результатом всех деяний предшествующих жизней:
1) анимизм
2) карма
3) сансара
18. Совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов:
1) анимизм
2) карма
3) сансара
19. Человек мыслится как часть мировой души. В учении о переселении душ граница между живыми существами (растениями, животными, человеком) и богами оказывается проходимой и подвижной в философии
1) Античности
2) Древней Индии
3) конфуцианства
20. Наделенный небом определенными этическими качествами чело-век обязан поступать в согласии с моральным законом – дао и совершенствовать эти качества в процессе обучения в философии
1) Античности
2) Древней Индии
3) конфуцианства
21. Человек не существует сам по себе, а лишь в системе определенных отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос в философии
1) Античности
2) Древней Индии
3) конфуцианстве
22. Философ, впервые обосновавший принцип этического рационализма, утверждая, что «добродетель есть знание» ***
23. Философ, обосновавший принцип этического рационализма, утверждая, что «добродетель есть знание»:
1) Аристотель
2) Демокрит
3) Платон
4) Сократ
5) Эпикур
24. Человек – это часть природы, и, как вся природа, он состоит из атомов. Из атомов же состоит и душа человека. Вместе со смертью тела уничтожается и душа, считал:
1) Аристотель
2) Демокрит
3) Платон
4) Сократ
5) Эпикур
25. Душа является субстанцией, которая делает человека человеком и от качества души зависит и общая характеристика человека, его предназначение и социальный статус, считал:
1) Аристотель
2) Демокрит
3) Платон
4) Сократ
5) Эпикур
26. Человек — общественное животное, наделенное разумом, считал:
1) Аристотель
2) Демокрит
3) Платон
4) Сократ
5) Эпикур
27. Исходный пункт рассмотрения общества и человека – это индивид. Социум – это лишь средство для удовлетворения потребностей отдельного человека, его желаний и блага, считал:
1) Аристотель
2) Демокрит
3) Платон
4) Сократ
5) Эпикур
Вид работы: 
